Предлагаемая книга является первым в России полным академическим изданием «Кентерберийских рассказов» Джеффри Чосера, одного из самых известных и важных памятников английской литературы позднего средневековья (XIV в.). Чосер не успел завершить «Кентерберийские рассказы», до нас они дошли лишь частично. Книга содержит перевод всех десяти сохранившихся фрагментов памятника, раπ?положенных в том же порядке, что и в наиболее авторитетных рукописях. В разделе «Дополнения» дана лирика Чосера. В «Приложениях» читателю предлагаются статьи о творческом пути Чосера, о литературных параллелях данного памятника с творчеством русских писателей: Гоголя, Толстого, Достоевского. Для широкого круга читателей.

Предлагаемая книга является первым в России полным академическим изданием «Кентерберийских рассказов» Джеффри Чосера, одного из самых известных и важных памятников английской литературы позднего средневековья (XIV в.). Чосер не успел завершить «Кентерберийские рассказы», до нас они дошли лишь частично. Книга содержит перевод всех десяти сохранившихся фрагментов памятника, раπ?положенных в том же порядке, что и в наиболее авторитетных рукописях. В разделе «Дополнения» дана лирика Чосера. В «Приложениях» читателю предлагаются статьи о творческом пути Чосера, о литературных параллелях данного памятника с творчеством русских писателей: Гоголя, Толстого, Достоевского. Для широкого круга читателей.

В этой книге произошло столкновение двух «экзистенциальных проектов», и Сартр-философ попытался подчинить своему «проекту» Бодлера-поэта.
Вся поэзия Бодлера — это судорожное метание между «восторгом жизни» и «ужасом» перед ней, между эросом и танатосом, между лихорадочными приступами активности и провалами в опиумное забвение, между «желанием возвыситься» и «блаженством нисхождения».
Сартр описал эти метания как продукт «нечистой совести» человека, так и не решившегося сделать выбор между «бытием» и «существованием» и понесшего за это наказание в виде собственной, совершенно безотрадной, судьбы. К этому наказанию Сартр добавляет и свой безжалостный приговор, основанный на истолковании всех фактов из жизни «обвиняемого» как изобличающих его улик — доказательств экзистенциального преступления.
Очерк Сартра блестящ. Верно, конечно, что Бодлер сам оказался повинен в понесенном им «жизненном поражении». Но ведь не менее верно и то, что именно это поражение обеспечило ему победу в ином плане — литературном, послужив источником двух лирических шедевров XIX века — «Цветов Зла» и «Стихотворений в прозе».

«Философия существования. Военные воспоминания» написаны замечательным русским ученым-филологом, профессором МГУ Леонидом Григорьевичем Андреевым (1922-2001), автором работ о сюрреализме, импрессионизме, французском философе и писателе Ж.-П. Сартре.
В 19 лет он ушел добровольцем на фронт на третьей неделе Великой Отечественной войны.
Уникальность этих записок состоит в том, что, законченные летом 1944 года, они никогда больше автором не перерабатывались. Записки стали в прямом смысле документом своей эпохи, отразив не только страшную и неприглядную правду войны, но и удивительно яркую, талантливую личность автора, пытающегося осмыслить свой трагический жизненный опыт.
«Солдатская проза» Л.Г. Андреева появилась в самый разгар войны, задолго до «лейтенантской прозы» второй половины 50-х годов. Она не столько о войне, сколько о человеке в пограничных, экстремальных условиях.
Волею судьбы «Военные воспоминания» Л.Г. Андреева стали первым опытом исследования «философии существования», удачно соединив в себе документальную достоверность, художественную форму и глубину философского постижения бытия.

Литература XX века: итоги и перспективы изучения / Материалы Первых Андреевских чтений; Под ред. Н. Т. Пахсарьян. — М.: Экон-Информ, 2003. — 148 с.

Идеал общительности, полноценного разговора общечеловечен, но и своеобычен для каждой культуры. Американский идеал, становящийся (в XVIII-XIX столетиях) в силовом поле рыночных практик, политической демократии, новорожденной системы массовых коммуникаций близок модели "торга" (bargaining). Он предполагает состязательное сотрудничество, взаимозаинтересованное разногласие соединяет в себе расчет и приключение, "эдем прирожденных прав человека" и поединок эгоистических воль, игру и ритуал.
"Дискурс торга" — в психологическом, риторическом и эстетическом измерениях — рассматривается на материале классической американской автобиографии (Б. Франклин, Д. Крокет, Ф.Т. Барнум) и художественной прозы (Э.А. По, Г. Мелвилл, М. Твен).
Сравнительно-диалогический анализ русского и американского литературных дискурсов позволяет охарактеризовать особенность подразумевамых тем и других идеалов общения. По-новому осмысливается литературная традиция — как длящийся, преемственный, заочный "разговор" между писателями и читателями в пространстве национальной культуры.